Йусуф Сүрөсү (12-Сүрө – «Юсуф») Юсуф/Жусуп пайгамбардын окуясын баяндайт. Ал Йакуб пайгамбардын (Якуб) уулу, Ыскак пайгамбардын (Исхак) уулу, Ыбрайым пайгамбардын (Ибрахим) уулу болгон. Жакыптын 12… Read More »Жусуп пайгамбар – ал ким? Ал бизге кандай белгилерди калтырды?
Кадыр Сүрөсү (97-Кадыр) Куран түшүрүлгөн Кадыр түндү сүрөттөйт: 1 Акыйкатта, Биз аны ыйык түндө түшүрдүк. 2 Кадыр түндүн эмне экенин билесиңби? 3 Кадыр түн миң… Read More »Кадыр түн, Даңтуу түн жана пайгамбарлар Сөзү
Инжилде Ыйса Машайак (алейхи салам) «Алланын Уулу» деген наамдан өткөн талаштуу сөз жок болсо керек, ал кайра-кайра кайталанат. Мына ушундан улам көптөр Инжил бизге бурмаланган… Read More »«Кудайдын Уулу» деген сөз эмнени билдирет?
Куранда Ыйса пайгамбар (Иса алейхи салам) жөнүндө сөз болуп, «ал Масих » префикси колдонулат. Бул эмнени билдирет жана ал кайдан пайда болгон? Эмне үчүн христиандар… Read More »Эмне үчүн Ыйса « Машайак » Иисус «Христос» деп аталат?
Жакында эле мечитте болуп, имамдын кутбасын уктум. Анын насаатында бир өтө жалган сөз бар эле. Бул сөздү мен жакшы досторумдан бир нече жолу укканмын. Сиз… Read More »Эмне үчүн мынчалык көп түрдүү Ыйык Китептер бар?
Менден кээде Аллах чындап эле бизден 100 пайыз баш ийүүнү талап кылып, күтөбү деп сурашат. Бул боюнча талашып-тартышса болот, бирок акырында жоопту биз эмес, Аллах өзү берет. Мен жөн гана Тавраттан мыйзамды канчалык деңгээлде сакташыбыз керектиги тууралуу аяттарды тандап алдым. Мына алар. Бул аяттардын санына жана алардын өзгөчөлүгүнө көңүл буруңуз. Аларда, мисалы, “тырышчаактык менен кыл”, “бардык осуяттар”, “чын жүрөгүң менен”, “аны дайыма кыл”, “бардыгында”, “бардык буйруктар”, “дегеле кыл” деген сыяктуу сөз айкаштары көп. жолу», «бардык сөздөр «,» баарын ук.
100 пайыз баш ийүү талабы кийинки пайгамбарлар менен өзгөрбөйт. Иса ал-Масих (алайхис салам) Инжилде айтты:
Мени Мыйзамды же пайгамбарларды бузуу үчүн келдим деп ойлобогула: Мен бузуу үчүн эмес, аткаруу үчүн келдим. Силерге чындыкты айтып коёюн, асман менен жер жок болмоюнча, бардыгы аткарылмайынча, Мыйзамдан бир да чекит да, бир да чекит өтпөйт.
Демек, ким бул эң кичине осуяттардын бирин бузуп, адамдарды ошентип үйрөтсө, ал Асман Падышачылыгында эң кичине деп аталат; Ал эми ким кылып, үйрөтсө, ал Асман Падышачылыгында улуу деп аталат. (Матай 5:17—19)
Пайгамбарыбыз Мухаммад (саллаллаху алейхи васаллам) бир хадисинде:
Абдулла ибн Умар айтат: «Бир топ жөөт келип, Алланын Элчисин (саллаллаху алейхи васаллам) Каффка чакырып: «Эй Абулкасим, биздин адамдардан бир аял менен зынаа кылды, аларга өкүм чыгар» дешти. Алар Алланын Элчисине (саллаллаху алейхи васаллам) жаздык коюшту, ал ага отуруп: «Тооратты алып кел», – деди. Ага берилгенде астынан жаздык алып чыгып, ага Тооратты коюп: «Мен сага жана сени түшүргөн Затка ишендим», – деди. Сунан Абу Дауд, 38-китеп, №4434.
Жана бул түшүнүктүү. Аллах өзү жашаган жерде бейишти даярдайт; ал кемчиликсиз жана ыйык жер. Полиция, армия, сепил, башкалардын күнөөлөрүнөн коргонуу үчүн бүгүн биз колдонгон эч нерсе болбойт. Ошондуктан ал чыныгы бейишке айланат. Бирок бул жер кемчиликсиз адамдар болгондо гана идеалдуу болот. «Бардык осуяттарды», «ар дайым», «чын жүрөгү менен», «ар дайым» аткаргандар.
Тооратта шариятка канчалык баш ийишибиз күтүлүп жаткандыгы жөнүндө ушундай деп айтылат.
Менин куттуктоолорум! Сот күнү сиз тынч болушуңуз мүмкүн, анткени сиз мыйзамдын бардык осуяттарын аткаргансыз жана Аллахтын алдында адилдикке ээсиз. Жеке мен бүт мыйзамды аткарган эч кимди билбейм, ошондуктан бул чоң жетишкендик. Бирок, ушуну менен токтоп калбаңыз! Чындыгында, өмүр бою түз жолго түшүү керек.
Мен айткандай, Он осуят жокко чыгарылган жок, анткени алар такыбаа жашоонун негизги принциптерине – бирдиктүү Кудайга сыйынууга, никедеги берилгендикке, уурулуктан качууга, чынчылдыкка жана башкаларга тиешелүү. Мисалы, Ыйса Машайак Инжилде Он осуяттын аткарылышы жөнүндө айткан. Ал өзүнүн окутуусунда фарисейлер деп аталган нерселерди айткан. Ошол убакта фарисейлер мыйзам окутуучулар болушкан. Бүгүнкү күндө аларды дин маселелерин терең түшүнгөн теологдорго салыштырсак болот.
Силерге айтып коёюн, эгерде силер мыйзам окутуучулар менен фарисейлерден да адилеттүү болбосоңор, анда Асман Падышачылыгына кирбейсиңер.
«Ата-бабаларыбызга «өлтүрбө, өлтүргөн адам сот алдында жооп берет» деген сөздү уктуң беле? Бирок мен силерге айтып коёюн, ким кошунасына таарынса, ал сот алдында жооп бериши керек. Ким башканы таарынтса, ал Синедриондун алдында жооп берет. Ал эми кимдир-бирөөгө “Акмак!” – десе , ал үчүн тозокто, оттуу тозокто жооп берет.
Ал эми курмандык чалынуучу жайга белек алып бара жатып, кимдир бирөөнүн сага нааразычылыгы бар экенин эстесең, анда белектериңди курмандык чалынуучу жайдын алдына калтыр. Биринчи барып бул адам менен жараш, анан кайра барып, белектерди бер.
Сизди сотко берген адам менен тез арада жарашыңыз, али сотко бара жатканыңызда. Болбосо, душманың сени соттун колуна салып берет, сот сени сакчынын колуна салып берет, түрмөгө камаласың. Чынын айтам: карызыңдын акыркы тыйынына чейин төлөмөйүнчө, ал жерден кетпейсиң.
«Зына кылба» деп айтылганын уктуң беле. Бирок мен силерге айтып коёюн, ким аялды кумарланып караса, анын жүрөгүндө ойноштук кылган болот.
Ошондуктан, эгер оң көзүң сени күнөөгө түртсө, аны айрып ташта, анткени бүт денең менен тозокко ыргытылгандан көрө, денеңдин бир жеринен ажырап калганың жакшы. А эгер оң колуң сени күнөөгө түртсө, аны кесип ташта, анткени бүт денең менен тозокко түшкөндөн көрө, денеңдин бир жеринен ажыраганың жакшы».
Матай 5:20-30
Мындан тышкары, Ыйса Машайактын элчилери , анын шериктери, бурканга табынуу жөнүндөгү билдирүүнү айтышкан. Алар бурканга табынуу дегенди таш сөлөкөткө сыйынуу эмес , Алла менен бирге кандайдыр бир нерсеге сыйынуу деп үйрөтүшкөн. Мисалы, акча. Ошондуктан, сиз байкагандай, алар ач көздүктү бурканга табынуу деп аташкан, анткени ач көз адам Кудай менен бирге акчага сыйынат.
Ошентип, өзүңдүн ичиңде жердеги нерселердин баарын: бузуктук, бузукулук, кумарлануу, каалоолор жана бурканга табынуучулукка окшош ач көздүктү өлтүр. Ушулардын бардыгынан улам Кудайдын каары келет.
Уят сөздөр, келесоо сөздөр, орой тамашалар болбошу керек, мунун баары жарашпайт. Андан көрө шүгүрчүлүк болсун. Анткени бузуктукка берилип кеткендердин, адепсиздердин же ач көздөрдүн (жана бул бурканга табынуучулукка барабар) эч кимиси Машайактын жана Кудайдын Падышалыгында мураска ээ эмес экенине шектенбесеңер болот. Сени эч ким куру сөз менен алдабасын. Ушундан улам баш ийбегендерге Аллахтын каары келет.
Колосалыктарга 3:5—6 жана Эфектиктерге 5:4—6
Он осуяттын бул түшүндүрмөлөрү бизге осуяттарды аткаруу менен байланышкан тышкы иш-аракеттерди гана эмес, бир гана Аллах көрүп турган ички мотивацияны да көрүүгө жардам берет. Жогоруда айтылгандарды эске алганда, Мыйзамды толук аткаруу дагы кыйындайт.
Дагы бир жолу ойлонуп көрүңүз, чындап эле Мыйзамдын баарын аткарып жатасызбы? Оюңузду өзгөртүүгө азыр кеч эмес. Эгер сиз бардык осуяттарды аткарып жатканыңызга ишенсеңиз, анда сизге Инжилдин кереги жок . Аллахтын аяттары менен мамиле кылуунун же Инжилди түшүнүүгө аракет кылуунун кереги жок . Инжил шариятты аткаргандарга эмес, аткара албагандарга гана берилет. Ыйса Машайак бул тууралуу мындай деген:
Ал Матайдын үйүндө тамактанып жатканда, көптөгөн салыкчылар менен күнөөкөрлөр келип, Ыйса жана Анын шакирттери менен тамактанып башташты. Муну көргөн фарисейлер шакирттеринен: «Эмне үчүн Устатыңар салык жыйноочулар жана күнөөкөрлөр менен тамактанышат?» — деп сурай башташты. Муну уккан Ыйса: «Докторго соо эмес, оорулуулар керек. Баргыла да, Ыйык Жазманын сөздөрү эмнени билдирерин билгиле: «Мен курмандыктарды эмес, кайрымдуулукту каалайм». Анткени Мен тобо кылууга адилеттүүлөрдү эмес, күнөөкөрлөрдү чакырганы келдим».
Матай 9:10-13
Кудай мындай жаман кабардан сактасын. Чындыгында, бул сиздин (бир көйгөй болгондуктан, менин да) адилдиктен куру калганыңызды билдирет. Адилдик маанилүү, анткени ал бейиштин, Кудайдын Падышалыгынын пайдубалы. Бейиш бири-бирибизге жасаган мамилебиздин (калп айтпайбыз, уурдабайбыз, өлтүрбөйбүз, жасалма кудайларга сыйынбайбыз ж.б.) жана Аллахты канчалык урматтаганыбыздын жемиши. Мына ошондуктан, Дөөт Забурда айткандай , Ыйык Падышалыкка такыбаалык ээлери гана кире алышат . Ыйык Падышалыкка ушундай адамдар гана кирет, ошондуктан ал бейиш деп аталат.
“Дөөттүн забуру. Теңир! Ким Сенин турагыңда жашай алат? Ким Сенин ыйык тооңдо тура алат? Күнөөсүз жашаган, адилеттик кылган, жүрөгүндө чындыкты сүйлөгөн, ушак айтпаган, жакынына кыянаттык кылбаган, өз жакынын жамандаганды укпаган, Кудайдан баш тартканды жек көргөн, ал эми Кудайдан корккондорду сыйлаган, зыян тартып каларына карабай, берген антынан танбаган, күмүшүн үстөккө бербеген, айыпсызга каршы пара жебеген адам гана жашай алат. Ушундай адам гана эч качан мүдүрүлбөйт.”
Забур 14:1—5
Бул аяттарда айтылгандай, сиз экөөбүз дайыма эле иш кыла бербегендиктен, биз Кудайдын бардык осуяттарын аткарбайбыз – биз күнөөлүүбүз. Күнөө деген эмне? Тоораттын артынан ээрчиген Байыркы Келишимдин китебинде анын эмне экендигин так көрүүгө жардам берген сүрөт бар. Бул аятта мындай деп айтылган:
…Бул элдин ичинен тандалган жети жүз киши сологой болгон. Алар салмоордон таш ыргытканда таамай тийгизген жоокерлер болчу.”
Башкаруучулар 20:16
Биз бул жерден салмоор менен шыктуу болгон жоокерлер жөнүндө окудук . Тоорат жана Байыркы Келишим эврей тилинде пайгамбарлар тарабынан жазылган. Бул жерде “таамай тийгизген” деп которулган эврей сөзү יַחֲט ִֽא ׃ ( хо- то ) болуп саналат. Ошол эле эврей сөзү Тооратта күнөө деп которулат . Мисалы, Мисирде кул болуп жүргөн Жусуптун окуясында «күнөө» деп которулган, ал Потипардын аялы аны ар кандай жолдор менен бузуктук кылууга көндүрүүгө аракет кылганда, ал ойноштук кылуудан баш тарткан (Куранда). Бул 12:22-29 – Юсуф сүрөсүндө). Ал ага мындай деп жооп берди:
…Бул үйдө менден чоң эч ким жок. Ал сенден башкасына тыюу салган жок, анткени сен анын аялысың. Кантип мен ушундай жаман ишти кылып, Кудай алдында күнөөгө батам?»
Башталыш 39:9
Он осуяттан кийин дароо Тоорат мындай дейт:
Муса элге кайрылып: «Коркпогула, Кудай силерди сыноо үчүн, Андан коркушуңар үчүн, күнөөгө батпашыңар үчүн келди»
Чыгуу 20:20
Эки үзүндү тең бир эле эврейче יַחֲט ִֽא׃ сөзү колдонулат, ал “күнөө” деп которулат. Башкача айтканда, адамдар бири-бирине кандай мамиле кылышы керектиги жөнүндө сөз болгондо, ошол эле сөз «күнөө» үчүн колдонулат, ал жоокерлер үчүн «таамай тийгизет» деп которулат. Бул жерде Алла Таала бизге күнөөнүн эң сонун сүрөттөлүшүн тартуулаган. Жоокер ташты алып, салмоор менен бутага ыргытат. Эгерде ал жетпеген болсо, анда ал бутага жетпей калган. Ошол сыяктуу Алла Таала бизди да белгилүү бир максат үчүн – өзүнө сыйынуу жана адамдарды сүйүү үчүн жараткан. «Күнөө» – бул биз жаралган максаттан четке чыгуу дегенди билдирет. Биз бардык осуяттарды аткарбай, ушундай абалга келип жеттик. Аллах койгон максатты эңсеп калдык.
Бул ийгиликсиздиктин натыйжалары кандай? Биринчи ишарат Адам атанын белгисинде берилген . Адам ата осуятты (бир гана жолу!) бузду, Аллах аны өлө турган кылып койгон. Башкача айтканда, азыр ал өлүшү мүмкүн . Окуя Нухтун белгисинде уланат . Аллах адам баласын Топон сууда адамдарды өлтүрүү менен айыптаган . Кийинки этап – Лоттун белгиси , өлүм кайрадан күнөөнүн акысына айланган . Ыбрайымдын уулу курмандык чалынуучу жайда өлүшү керек болчу . Пасах майрамынын онунчу жазасы — Мисирдеги тун балдарынын баары өлдү . Ушул эле үлгүнүн кайталанышын Алланын Муса (алейхи саламга) айткан сөздөрүнөн көрөбүз. Көрүнүп тургандай, он осуятты таш лоокторго жазуудан мурун Алла Таала мындай деп буйруган:
Ошондо Теңир Мусага: «Элге барып, аларды бүгүн да, эртең да ыйыкта. Алар кийимдерин жууп тазалашсын. Yчүнчү күнгө даяр болушсун, анткени үчүнчү күнү Теңир бүт элдин көз алдында Синай тоосуна түшүп келет. Эл турган жерди тегерете сызып кой. Анан аларга мындай де: “Сак болгула, тоого чыкпагыла, тоонун этегине да жакындабагыла. Ким тоого жакындаса, ал өлүүгө тийиш.”
Чыгуу 19:10—12
Тоораттын бардык беттеринде биз бир эле сүрөттү көрөбүз. Ысрайыл уулдары Аллахтын бардык буйруктарын аткарышкан жок (күнөө кылышты), бирок ошол эле учурда алар ыйык жайга барууга батынышты. Алардын шашкалактыктарынын кесепеттерин көргөндө, кандай коркуу пайда болгонун караңыздарчы.
“Ысрайыл уулдары Мусага мындай деп айтышты: «Мына, биз өлүп бара жатабыз, баарыбыз кыйрап бара жатабыз! Теңирдин жыйын чатырына жакындагандар өлүп жатышат. Баарыбыз ушинтип кырылып калабызбы?
Сандар 17:12—13
Мусанын бир тууганы Арун (алейхи саламдын) да уулдары болгон, алар Ыйыктардын ыйыгына киргенде күнөөгө батып, ошол эле жол менен өлүшкөн.
“Арундун эки уулу Теңирдин алдына башка от алып келип өлгөндөн кийин, Теңир Муса менен сүйлөштү. Теңир Мусага мындай деди: «Бир тууганың Арунга мындай де: Ал өлүп калбашы үчүн, ыйык жайдын көшөгөсүнүн ары жагында турган келишим сандыгынын капкагынын алдына каалаган убагында эле келе бербесин, анткени Мен капкактын үстүнө булут ичинде келип турам.” (Лебилер 16:1—2)
Арун (алейхи саламга) Ыйыктардын Ыйыгына кантип кирүү боюнча так көрсөтмөлөр берилген. Аллах ыйык кызмат кылуучуларга мындай буйрук берди:
“Сен жана уулдарың көшөгөнүн ички жагында жана курмандык чалынуучу жайда ыйык кызматыңарды аткаргыла. Мен силерге ыйык кызмат кылуучулук кызматты тартуу катарында бердим. Ал кызматты башка бирөө аткарса, ал өлүм жазасына тартылсын».”
Сандар 18:7
Бир нече убакыт өткөндөн кийин Муса (алейхи саламга) эркек бир тууганы жок болгон кыздар келип, мураска жер сурашат. Алардын атасы эмне үчүн каза болгон?
«Биздин атабыз чөлдө өлгөн, ал Теңирге каршы чыккан Корактын таламдаштарынын арасында болгон эмес, ал өз күнөөсү үчүн өлгөн, анын эркек балдары болгон эмес.”
Сандар 27:3
Тоораттын аягында төмөнкү сөздөр менен жыйынтыкталганнында ачык байланыш бар.
…Өлүм жазасына ар ким өз күнөөсү үчүн тартылсын.”
Мыйзамды кайталоо 24:16
Аллах Ысрайыл уулдарына (жана бизге) күнөөнүн натыйжасы өлүм экенин көрсөттү.
Бирок Аллах ырайымдуу. Аллахтын мээриминин көрүнүштөрүн көрүп жатабызбы? Биз туура сабак ала алабызбы? Ооба! Албетте! Күнөө кылып, адилдикке ээ болбогон үчүн Жараткандын ырайымын көрүү биз үчүн абдан маанилүү. Биз буга чейин ырайымдуулук жөнүндө сөз кылып, бир нече белгилерди санап өткөнбүз. Эми мээримдүүлүктүн эң таң калыштуу белгиси – Арун белгисине – бир кунаажын жана эки эчкиге көңүл буралы.
Израилдиктердин тарыхынын көп сандаган мезгилдерин кабыл алууну жөнөкөйлөтүү үчүн, биз убакыт тилкесинин жардамына кайрылабыз. Биринчиден, Иса ал-Масих (алайхис салам) чыкканга чейин ага Библиядагы эң көрүнүктүү… Read More »Израил тарыхы: Мусанын (а.с.) каргыштары ишке аштыбы?
Мо дидем, ки Куръон тасдиқ мекунад, ки Таврот (Чаҳор китоб), Забур ва Инҷил (Ал – Китоб), таъғир наёфтаанд (касе таъғир надодааст). Куръон равшан мегуяд, ки пайравони Инҷил (Хушхабар) аз вақтҳои Пайғамбари Аллоҳ Муҳаммад (САВС), навиштаҳояшонро доштанд. Тақрибан дар солҳои 600-уми (баъд аз мелод), ин маънеми онро дорад, ки Инҷил таъғир наефтааст (касе таъғир надодааст). Куръон мугуяд, ки паёми Инчил ҳақасту ва рост:
Агар ҳардуи ин гуфтаҳо рост бошанд, ин далелҳо исбот мекунанд, ки таъғир додани суханони Ал-Китоб (Таурот (Чаҳор китоб), Забур ва Инҷил = Библия), ба одамон номумкин аст.
Ҳозир мо мефаҳмем Ҳадисҳо ва Суннатҳо дар ин мавзӯъ чи мегуянд. Назар андозед, ки читавр ҳадисҳои овардашуда тасдиқ мекунанд мавчуд ва истифода барии Таврот (Чаҳор китоб), ва Инҷилро дар вақтҳои Пайғамбар Муҳаммад (САВС).
“Ва пас аз ин Хатича бо хамроҳамроҳии у аз хона баромада ва ӯро ба назди амакписари худ Вароқ овард …, ки у дар давраи Ҷаҳили масеҳиятро қабул кард, барои сабтҳои худ аз нафиштаҷоти яҳудиён истифода мебурд, аз Хушхабар чизе, ки ба Аллоҳ маъкул буд онро менавишт”. Саҳи Бухори 1-Том, 1 – Китоб , № 3.
Гуфтаи Абу Ҳурайра: Одамони Китоб Тавуротро дар забони ибрй мехондан ва ба мусалмонҳо мефахмонданд ба забонй араби. Баъд Ҳавории Аллоҳ гуфт “Ба одамони Китоб бовар накунел, ва ба онҳо бовар накунед, лекин гуед “Мо ба Аллоҳ бовар дорем ва ҳарчизе, ки ошкор шуда буд …”. Саҳи Бухори 9-Том, 93 – Китоб , № 632.
Яҳудиён ба назди Ҳавории Аллоҳ омаданд ва ба ӯ гуфтанд, ки мард ва зане за миёни онҳо дар вақти зинокори дастгир шуда буданд. Ҳавории Аллоҳ аз онҳо пурсид: “Дар Таврот чиро ёфтед (Чаҳоркитоб) дар бораи ҷазои қонунии Ар-Реҷма (латукуб кардан бо санг)?” онҳо да ҷавоб гӯфтанд: “Мо гуноҳи онҳоро ошкор кардем ва қамчинзан кардем”. Абдулло ибни Салом гуфт: “шумо росташро намегуед”; Таврот тартиби Раҷмаро дорад”. Ояти Реҷма он ҷо навишташуда буд. Онҳо гуфтанд : “Муҳаммад рост гуфт, Таврот ояти Раҷмаро (латукуб кардан бо санг)”. Саҳи Бухори 4-Том, 56 – Китоб, № 832.
Абдулло ибни Умар нақл кард: «Гуруҳи яҳудиён омаданд ва Ҳавории Аллоҳро (САВС) ба Квафф даъват карданд ва гуфтанд: «Абдуқосим, яке аз одамони мо бо зане зино кард барои ҳамин ту ба онҳо ҷазои онҳоро гуй». Онҳо болиштро барои Ҳавории Аллоҳ (САВС) монданд, ва дар он болишт ӯ шишт ва гуфт: “Тавротро биеред”. Вақте ба ӯ онро доданд ӯ болиштро аз таги худаш гирифт ва дар болои болишт Тавротро монд ва гуфт: “ Ман ба ту имон дорам ва ба Оне, ки туро муҳайё намуд”. Суннат аз Абу Довуд Китоби 38, №4434.
Ка’б гуфт: «Ин рӯз дар як сол як маротиба аст». Ман чавоб додам: «Ин рӯз ҳар рузи ҷумъа мебошад». Ка’б Тавротро хонд ва гӯфт: «Ҳавории Аллоҳ (САВС) ҳақиқатро гуфт». Суннати Абу Довуд Китоби 3, № 1041.
Ин ҳадисҳои бе рақобат ба мо нишон медиҳанд дар бораи муносибати Пайғамбар Муҳаммад (САВС) ба китоби Библия, дар рузҳои зиндагии ӯ. Якум ҳадис ба мо маълумот медиҳад, ки Инҷил вуҷуд дошт ва даст раст буд вақте, ки аввалин призвание ба даст овард. Ҳадиси дуюм ба мо мегуяд, ки яҳудиен Тавротро ба забони ибрй марои ҷамъомади мусалмонон мехонданд. Пайғамбар Муҳаммад (САВС), навиштаҳои онҳоро зидди шуъба намемонд, балки ба ӯ барубир буд (на тасдиқ мекард ва на рад мекард), ба фаҳмондани онҳо бо забони араби. Дигар ду ҳадис ба мо мегуянд, ки Пайғамбар Муҳаммад (САВС), Тавротро истифода мебурд чунки ӯ дар вақти пайғамбар буҷуд дошт. Барои ҳукм баровардан ба шахсони сеюм (яҳудиён). Охирон ҳадис ба мо нишон медиҳад, ки Таврот дар он рузҳо барои тасдиқ крдани гуфтаҳои худи Пайғамбар Муҳаммад (САВС), дар бораи рузи офариниши одам (ин дар рузи ҷумъа буд). Дар ин ҳодиса Таврот барои санҷидани дурустии омузиши худи Пайғамбар Муҳаммад (САВС) истифода бурда шудааст, барои ҳамин Таврот бояд дуруст бошад барои инхел истифода барданд. Дар ягон ҳадиси оварда шуда мо ягон танқидро дар бораи дигаргун шудани Библия ва е ҳукм барои фасод ва ё дигаргун шудани ӯ намебинем.
Ман китоберо дорам, ки дар онҷо ҳуҷатҳои барвақти Аҳди Ҷадид дида мешавад. Он китоб бо ин суханҳо сар мешаванд:
“дар ин китоб транскрипцияҳои навиштаҷоти барвақти Аҳди Ҷадид оварда мешаванд… саҳнаи аввали асри II-ро то аввали асри IV-ро (100-300с.)… дорои 2/3 Аҳди Ҷадид”. (П. Комфорт ) «Куҳнатарин матни аҳдиҷадид навиштаҳои юнонй ». Сарсухан с. 17. 2001).
Ин маълумотҳо аҳамияти калон дораданд барои он, ки тасдиқ мекунанд вуҷуд доштанй навиштаҳоро пеш аз омадани Константини Руми (тақрибан 325с п.м), ки метавонист матни Библияро иваз кунад, ти тавре, ки як гуруқи одамон мегуянд. Агар Констонтин матни Библияр дигаргун мекард, мо ва шумо дар вақти муқоиса бо матнҳое, ки пеш аз тағирот вуҷуд доштан он дигаргуниҳоро медидем (матнҳо пеш аз ӯ вуҷуд доштан), бо матнҳое ки дар вақти ҳукумронии ӯ таъғир ёфтанд. Лекин ягон дигаргуни ёфт нашуд.
Ҳамин тавр матнҳои Китоби Мукаддас пеш аз омадани Пайғамбар Муҳаммад (САВС), нусхабардори карда шуда буданд, ин маънеи онро дорад, ки ҳазорҳо дастурҳо дар саънаи 600 пеш аз мелод вуҷуд доштанд, ки ба мо аз тамоми қунҷҳои замин расидаанд.
Ба вуҷуди он ки Пайғамбар Муҳаммад (САВС), дар солҳои 600-уми мелоди Китоби Муқаддасро ҳамчун нусхаи (достоверный) истифода мебурд, имруз ҳам мо дорои бисёр нусхаҳои Китоби Муқаддас мебошем, ки онҳо садсолаҳо пеш аз зиндагии Пайғамбар Муҳаммад (САВС) нусхабардори карда буданд, онҳо мувофиқанд бо Китобҳои Муқаддасе, ки мо имруз истифода мебарем. Ин далелҳо ба мо ҳуқуқ медиҳад дилпурона гуем, ки Китоби Муқаддас дигар гун нашудаҳаст.
Ҳато фикр, ки масеҳиён матни Китоби Муқаддасро дигаргун карданд ягон ҳисси маъмулӣ надорад. Ин номумкин мебуд барои шумораи каалони одамон, ки дар тамоми ҷаҳон паҳн шудаанд ҳамаашон ба розиги биеянду ва матни Китоби Муқаддасро дигаргун намоянд. Ҳатто касоне, ки да Арабистон зиндагони мекарданд матнро дигаргун мекарданд лекин нусхаҳои онҳо бо нусхаҳои бародарони онҳо аз Сурия ва ё Аврупо муҳайё мубуд. Лекин намунаҳои дастнависҳо (манускриптҳо) дар тамоми ҷаҳон, чи он рузҳо ва ё имруз онҳо мувофмқанд. Ҳатто Куръон ва Ҳадисҳо тасдиқ мекунанд вуҷуд доштанин матнҳои Китоби Муқаддасро дар солҳои 600-уми п. аз м. Бо сабаби он ки Китоби Муқаддас аз дастнавиштаҳо (манускриптҳо), иборатанд, солҳоеро дар бар мегирад, ки аз ин давраҳам пештар вуҷуд доштанд, ин маънеи онро дорад, ки Китоби Муқаддаси рузҳои мо дигаргун ва е таъғир наёфтааст. Давраи вақт дар поён тасвир шуда нишен медиҳад, ки аввали матнҳои Китоби Муқаддас пеш аз 600-ум сол вуҷуд доштанд.
Аввалин нусхаҳои дастнависҳо Таврот ва Забур дар саҳнаҳои қабли вуҷуди худро доштанд. Ҷамъи дастнависҳо, ки ба мо машҳуранд бо номи даснависҳои баҳри Мурда, ки дар солҳои 1948 дар наздикии баҳри Мурда ёфта шудаанд. Ин дастнависҳо тамоми Таврот ва Забурро доро мебошанд ва тақрибан солҳои 200-100 пеш аз мелод вуқуд доштанд. Ин маънеи онро дорад, ки мо дорои нусхаи Тавротро дорем, ки пеш аз ҳардуи пайғамбарон Ҳазрати Исои Масеҳ (САЛВ) ва Муҳаммад (САВС) вуҷуд дошт. Бинобар он, ки ҳардуи онҳо ба таври ошкор Таврот ва Забурро истифода бурда ва ҳам тасдиқ мекарданд бо боварии комил, ки китобҳое пеш аз онҳо ба воситаи пайғамбарон додашудааст дигаргун ва ё аз фасод (карупсия), осеб надидаанд. Ин тадқиқотҳо далеҳоянд, ки моро водор мекунанд боварии комил дошта бошем ба таъғир наёфтани Навиштаҳои Китоби Муқаддас аз ҷониби илми, ки дар маколаи ман пешниҳод гардидшудааст.
Шаҳодати Пайғамбар Муҳаммад (САВС) дар ҳадисҳо, дар баробари донишҳои дастнависҳои (манускрипсияҳо) Китоби Муқаддас, нишон медиҳад ба ҳамон хулоса, ки Куръон меоварад дар бораи Китоби Муқаддас, ки Китоби Муқаддас таъғир ва ё дишаргун нашудааст.
Дастнависҳои имрузаи Китоби Муқаддас (Ал-Китоб) – аз замони қадим